Texto: Miriam Alves / Edição de Imagem: Pedro Borges

Nessa última terça-feira, ocorreu a maior disputa eleitoral do planeta. Aos vencedores, ficaria o cargo de presidente da maior potência imperial da atualidade. A disputa entre Hillary Clinton e Donald Trump tomou as mídias e as mais diversas expectativas sobre quem seria o candidato eleito a governar o país pelos próximos quatro anos. O resultado foi inesperado para a maioria das pessoas, inclusive investidores das bolsas de valores, o que fez com as ações despencassem no dia seguinte da escolha de Donald Trump. Sim, o candidato intolerante, racista, misógino, xenofóbico, acabava com os sonhos e a esperança do Yes, We Can!

Com um eleitorado majoritariamente composto por homens e mulheres brancas, o fascismo chegou ao poder trazendo o MEDO de uma onda conservadora, que vem tomando o cenário mundial nos últimos tempos, se alastrando inclusive para países não europeus, como é o caso do Brasil, que sofre antecipadamente com uma possível eleição do Deputado Jair Bolsonaro, dado à guinada da extrema direita no mundo. Agora o fascismo se manifesta nas urnas, nas ruas, nas redes sociais, nas relações cotidianas, e o discurso de ódio ganha cada vez mais espaço, até mesmo nas camadas populares, onde é facilmente copilado por pessoas com menos instrução, seja através do fundamentalismo religioso ou pela grande mídia.

Após a vitória do chanceler alemão, ops!!! do Trump nos Estados Unidos, é difícil pensarmos que a escolha por Hillary Clinton seria melhor saída. Alguns acham que sim, já eu, não tenho tantas convicções e prefiro fazer parte daqueles que se absterão à farsa eleitoral, do que os que reforçaram a campanha da miss chumbo grosso ou rainha do caos. Experiências anteriores nos mostram que em se tratando de conflitos armados, Hillary tem PhD. Enquanto Secretária de Estado, foi responsável pelo golpe militar de direita em Honduras, levando a instabilidade o país, hoje um dos mais violentos da América Latina. Suas ações influenciaram também o governo de Barack Obama na guerra da Líbia, em 2011, conflito que contabiliza a perda de 300 mil vidas e consequências devastadoras no continente Africano. Há também o apoio aos rebeldes anti-assad, com duras repressões na Síria, provocando a emigração forçada de milhares de pessoas. Em uma carta ao magnata judeu Haim Saban, Hillary fala: “Como presidente, vou dar ao Estado judeu todo o apoio militar, apoio diplomático, econômico e moral necessário para realmente vencer o Hamas – e se isso significa matar 200.000 habitantes de Gaza, então que assim seja.” Podemos pensar, quem é o sociopata que assumiria o controle da maior potência mundial?

Trump não fica atrás, e embora paire sobre ele “incertezas” e “certezas”, sua campanha tem sido um aporte para tentarmos prever o que nos aguarda, enquanto expectadores da desgraça provocada por mais um homem branco. O candidato prevê uma reconciliação com o presidente russo, Vladimir Putin, que já se mostrou bastante satisfeito com a vitória do magnata. Trump prometeu o envio de mais de 300.000 soldados para a Síria e o Iraque, na busca para aniquilar o Estado Islâmico, travando uma intensa guerra comercial com a China e rompendo com pactos com a OTAN e o Tratado Transpacífico, assim como a anulação do acordo de Paris, tornando-se uma ameaça não apenas para os imigrantes, como também para com o meio-ambiente e para as milhares de vidas no Oriente Médio. O novo presidente dos Estados Unidos prioriza uma política protecionista, ao contrário do governo de Michel Temer, que contava com a vitória de Hillary Clinton, buscando manter o Tratado Transpacífico, com E.U.A e Japão, rompendo com o Mercosul e possivelmente com os BRICS.

Em tempos de crise, social, política e humana, torna-se difícil mensurar quais serão os rumos da humanidade, que parece continuar a repetir os erros do passado, sem construir nenhuma perspectiva para o futuro. As instituições se encontram cada vez mais falidas, não por menos o sistema eleitoral vem sendo tão questionado, e não demorará até que as pessoas perceberem que essa dicotomia, esse medo liquido que transborda, não pode ser operado entre o mais ou menos pior. As facetas do imperialismo são estruturais e estruturantes e cada vez mais perversas.

O problema de “nacionalistas” como Donald Trump não é a cara feia, mas o modo como constituem uma ameaça às pautas progressistas, à diversidade, à liberdade. Para quem claramente demostra o racismo, irá com certeza levar para Suprema Corte juízes brancos tão ou mais conservadores, que irá aumentar ainda mais a população carcerária, assim como os policiais brancos estarão mais confortáveis para matar negros e nisso Hillary não está tão atrás assim! Ter um governo conservador na maior potencial mundial significa possíveis vitórias da extrema direita na França e posteriormente no Brasil, com o Bolsonaro. As reações contrárias a esse governo já podem ser vista nas ruas, com protestos violentos em Estados, onde tiveram eleitores favoráveis a Hillary Clinton e onde as abstenções contra a farsa eleitoral foram majoritárias . A impopularidade do governo, que preza pela soberania nacional, já provoca reações, pois sabemos que a soberania dá o poder para o Estado de decidir quais são as vidas que importam, e vidas negras não importam para o Estado. Quem é o mostro??? Fica difícil escolher. Não estamos felizes com a vitória de Trump, mas também não podemos achar que Hillary seria a salvação ao caos!

Ao que me parece o voto de protesto ou o voto crítico, como temos visto nas eleições brasileiras, e proposta por várias celebridades, não teria sido uma melhor alternativa entre os norte-americanos, para se evitar um holocausto.

Nós, dos países de terceiro mundo ou em desenvolvimento, sabemos das consequências perversas do imperialismo bélico norte-americana, do qual Clinton representava. Ainda é prematura prever quais serão as condutas de Trump frente ao maquinário da morte em países estrangeiros, mas, ao que tudo indica, não faz parte de suas propostas continuar realizando investimentos externos, uma vez que está disposto a reduzir os compromissos financeiros com a OTAN (Organização do Tratado do Atlântico Norte) e com a Arábia Saudita. Ainda é tudo muito nebuloso, nesse cenário político. Aliás, não podemos tomar nem a pílula azul, e nem a pílula vermelha, uma vez que o magnata representa uma onda conservadora, muito perigosa também, e nada garante que não terá influência sobre conflitos em outros continentes.

Pois assim como a rainha do Caos, o candidato republicano prometeu reconciliar com a Rússia, Durante 16 meses de campanha, o candidato republicano prometeu fazer o contrário que o presidente Barack Obama: reconciliação com a Rússia do presidente Vladimir Putin, envio de dezenas de milhares de soldados na Síria e no Iraque para aniquilar o grupo Estado Islâmico (EI), guerra comercial com a China, questionamento dos princípios da Otan e dos acordos internacionais sobre o clima, o livre comércio e o acordo nuclear iraniano.

¹ http://desacato.info/por-que-hillary-clinton-e-bem-pior-que-trump/

Texto: Miriam Alves / Edição de Imagem: Miriam Alves

Há um ano escrevi o texto Minas do Ouro, Minas da Lama, denunciando uma das maiores tragédia sócio-ambientais ocorridas no Estado de Minas Gerais. Um ano se passou, e o que se encontra no distrito de Bento Rodrigues, município de Mariana, são histórias perdidas, dor, descaso, silenciamento e injustiça. Poderíamos nos reter ao que seria justiça social, as várias famílias atingidas pela barragem, que perderam não somente bens matérias, mais simbólicos e humanos. Memórias, lembranças e histórias, que jamais serão recuperadas, transformaram-se em um vazio, causado pela perda, não apenas de entes queridos, mas a identidade territorial. Para os índios Krenak, o rio é sagrado, parte da cultura e de seu povo. A morte do rio é uma ameaça à identidade indígena e das comunidades tradicionais que vivem ao leito do rio.

Os crimes cometidos pela Samarco, da mineradora Vale e pela anglo-australiana BHP Billion, ainda se arrastam pela justiça. Mais de 20 pessoas foram indiciadas, mas ninguém foi preso, e ainda não se sabe quando e como a mineradora irá ressarcir todo dano social e ambiental, que se estende de Mariana ao Oceano Atlântico, o que aumenta a sensação de impunidade. Em menos de um ano da tragédia, o mesmo governo que deu entrada à PL 2.946/15, que em caráter de urgência, propunha a reestruturação do Sistema Estadual do Meio Ambiente, a fim de beneficiar grandes empresários, liberou este ano, a construção do Dique S4 no distrito de Bento Rodrigues, a fim de ocultar o desastre, alagando a região, com a promessa de preservar as ruínas da Capela São Bento e o Cemitério.

Essa medida descabida do governo de Minas Gerais, representado pelo Petista Fernando Pimentel, tenta encobrir os crimes da Samarco, assim como tem feito várias tentativas de amenizar a responsabilidade das empresas. Essa ação institucionalizada pelo Estado tem um profundo impacto racial, pois recaem sobre as etnias e populações mais vulneráveis, que ainda vem sofrendo com os impactos da poluição e morte da maior bacia hidrografia do sudeste e de sua fauna, dos resíduos tóxicos que vem causando adoecimento da população.

Devemos considerar o racismo ambiental como um problema crônico, que vem atingindo representantes das comunidades tradicionais, indígenas, quilombolas, ribeirinhos, entre outros, que ao se encontrarem cerceados a vida no campo e sem condições para manter sua cultura, acaba migrando para os centros urbanos e sem condições dignas de sobrevivência, estando exposta a miséria, a repressão do Estado, como no caso da Ocupação Isidora, que se configura como uma dos maiores conflitos latifundiários da América Latina, e um dos 7° maiores do mundo, a mais poluição, causadas pelas indústrias, lixões, etc., e o desenvolvimento de doenças mentais, causadas pelos efeitos psicossociais do racismo.

Enquanto diáspora sabemos o que é estar nesse não-lugar, pois o lugar distribui nossas relações de coexistência no espaço, que formula nossa identidade, o lugar que media a relação entre o sujeito e o mundo, esse lugar não cartesiano, que não distingue homem de natureza, mas que constrói, solidifica nossas bases, capilariza nossas relações, constrói laços e formas de pertencimento, não podem ser apagadas, inundadas ou silenciadas, não podem transformar Bento Rodrigues em um não-lugar, em uma Pompéia mineira. Assim como as três milhões de pessoas atingidas direta e indiretamente entre Mariana e o Oceano Atlântico.

Texto: Dina Alves / Edição de Imagem: Vinicius Martins

“...Tinha 10 anos, não tem mais.  Foi pro saco. desgraçado”

A epígrafe acima é uma frase atribuída ao candidato à prefeitura de São Paulo, coronel Olímpio, que a utilizou para explicar a morte de Ítalo Ferreira de Jesus Siqueira, um menino negro de apenas 10 anos que vivia na favela do Morro do Piolho, Campo Belo, São Paulo, Ítalo foi assassinado no dia 02 de junho de 2016, com um tiro na cabeça por um policial militar, após ser perseguido por tentar furtar um veículo num bairro nobre da capital paulistana. Na ocasião foram organizadas duas manifestações em frente ao Palácio dos Bandeirantes, sede do Governo do Estado de São Paulo, onde mora o governador Geraldo Alckmin. De um lado, manifestantes moradores do bairro do Morumbi, brancos, ricos e em defesa de policiais militares; de outro, manifestantes negros, oriundos das periferias, organizados através do movimento “Periferia em Movimento¹" em defesa da criança e em repúdio a elite branca paulistana presente no ato.

Cintia Francileno, mãe de Ítalo esperou por 04 horas no IML pra ter acesso ao corpo do filho. “Meu filho nunca iria atirar em ninguém. Ele queria só atenção. Será que esse policial não tem filho não?”, ela dizia enquanto esperava pela liberação do corpo. Saiu da sala cambaleando e gritou: “me ajuda, moço” e caiu no chão. A morte de Ítalo e o sofrimento post-mortem de Cíntia devem ser contextualizadas no continuum penal-racial que marca a transição entre escravidão e democracia. Alvos por excelência do sistema de justiça penal, a maioria da população segregada nas favelas, morta pela polícia, enjaulada nas prisões brasileiras são negros, negras e indígenas. As constantes violências policiais aparecem, neste contexto, como legítima desumanização dos seus corpos. Afinal, imagens sociais sobre crime e criminoso associam atributos raciais e de pobreza ao maior cometimento de crimes violentos. Nesse processo, a população racializada é vista como indivíduos “perturbadores da ordem social”, e são eleitas alvos preferenciais das agências de controle social.

A imagem de uma mulher negra, pobre, diarista, sentada na sala de espera do IML para reconhecimento do seu filho executado pelo estado, representa a materialização do terror racial cotidiano. A imagem pode ser lida em conjunto com as histórias de dores de outras mães – As Mães de Maio. Estas apareceram na cena política após os crimes de maio de 2006 - o maior massacre estatal da história contemporânea do Brasil. Como é de conhecimento público, os Crimes de Maio ocorreram entre 12 a 21 de maio de 2006, em que cerca de quase 500 jovens negros e pobres, em poucos dias, foram executados por grupos de extermínio com a participação de agentes do Estado (Democrático) de Direito.

Em maio de 2016 completou-se 10 anos de impunidade destes crimes. Para clamar pelo direito à memória, justiça e reparação, foi realizado o “I Encontro Internacional de Mães Vítimas da Violência do Estado: Por justiça, reparações e revolução.” O Encontro reuniu mães de vários estados: Rio de Janeiro, Salvador, Mato Grosso do Sul e também da Argentina. Teve como objetivo lembrar seus filhos mortos e denunciar a impunidade do Estado brasileiro; fortalecer o protagonismo simbólico materno; fortalecimento psicológico e organização autônoma; reafirmação da aliança e da empatia entre as mulheres e a troca de duras experiências, tão semelhantes entre as mulheres negras, indígenas e periféricas de vários lugares mencionados. Débora Maria da Silva, uma das idealizadoras do movimento “Mães de Maio” abriu o encontro com as seguintes palavras: “o luto sempre foi verbo e substantivo, desde que nós nascemos. Nós lutamos desde sempre, desde muito antes, e nunca deixaremos de encarar de frente os inúmeros lutos cotidianos que sempre nos foram impostos com muita violência”.

No encontro houve vários testemunhos e desabafos que dão a dimensão do terror corpo-psíquico do Estado na vida destas mulheres. Débora Maria da Silva relatou que soube da morte do filho, Edson Rogério Silva dos Santos, pela reportagem da TV naquela semana de maio de 2006. Após isso ela permaneceu 3 meses internada, sem comer e sem dormir; Rute Fiuza teve seu filho, Davi Fiuza, assassinado e desaparecido até os dias atuais. Desde então faz diversas peregrinações em cemitérios, IML (Instituto médico legal), Fórum, Delegacias, Ministérios públicos e Defensorias. Quando ela soube do arquivamento do inquérito disse ao promotor: “quero ao menos uma perna de Davi”; Vera Lucia dos Santos perdeu três familiares no mesmo dia: Sua filha Ana Paula dos Santos, grávida de nove meses de Bianca e seu genro Eddie Joey de Oliveira. Ela desabafou: “Minha filha estava grávida e eles sabiam disso. Meu genro ainda falou para eles não atirar e eles disseram: “tava grávida”. Então a conta do governo tá errada. Minha neta também morreu e tem que ter esse número”. Uma outra mãe relatou sua peregrinação para buscar justiça. Sem qualquer resolução dos fatos sobre a morte do seu filho, executado em frente a sua casa, ela disse que “foi difícil ter que lavar o lugar sujo de sangue do meu filho na calçada”. A partir disso ela tornou-se uma andarilha entre as instituições burocráticas e disse num momento das suas falas: “eu mesma faço minha investigação”; Uma das mães que mora em Mogi das Cruzes/SP, onde ocorreu uma das recentes chacinas, relatou inconformada: “meu filho estava na rua buscando sinal de wi-fi e eles chegou e matou ele. Se eu tivesse colocado internet em casa nada disso teria acontecido”.

A expressão da dor na voz destas mulheres demonstra a expansão do conceito de “mãe” para além da categoria biologizada que faz parte do senso comum. “Mães de Maio” pode ser a tia, a esposa, a namorada, a avo’, a vizinha. São mulheres que, compartindo a vulnerabilidade racial e os assassinatos dos seus filhos, politizam a morte por meio da categoria ‘maternidade negra’. Apesar de não fazer parte deste movimento, Cintia Francelino também faz parte da maternidade negra oprimida e negada o direito à existência plena. Sua própria trajetória de vida nos remete a esta opressão de gênero e de raça tão comum entre as mulheres racializadas. Ela foi vítima de dois incêndios no barraco em que morava. Nas duas vezes perdeu todos os pertences. Para velório do filho gastou aproximadamente R$ 600 (seiscentos reais) com o funeral. Incêndios como estes em que a família de Cíntia foi vítima são comuns nas periferias paulistanas, seja para a desocupação forçada de familiares através de incêndios criminosos para a especulação imobiliária, seja para remoção de famílias para realização de megaeventos como a Copa do Mundo e as Olimpíadas de 2016 que culminou com a recente remoção de aproximadamente 390 familiares da Vila Autódromo, no Rio de Janeiro.

O pesadelo permanente produzido pelo estado penal na vida das mulheres do movimento “Mães de Maio” e na vida de Cíntia, mostra que alguns corpos são marcados por sua condição de gênero e de raça. A produção de “justiças” e de “verdades” pelo Estado Penal é materializado na vida das mulheres negras como terror corpo-psíquico. O relato doloroso de Rute Fiuza dá uma dimensão deste sofrimento negro: "Eu sei que quebraram as pernas dele. Eu sinto. Eu procuro ele nos cemitérios. Eu procuro ao menos uma perna de Davi".

"A dor de uma mãe que perde um filho é assim, como se tivesse tirado um pedaço"

A execução de Ítalo em junho de 2016 e das quase 500 pessoas negras e pobres em maio de 2006, tem a mesma metodologia de caráter racista, seletivo e com características de extermínio de um grupo étnico. A polícia brasileira mata em média 8 pessoas por dia. Esse é o dado coletado e disponível no Anuário de Segurança Pública de 2015 sobre raça, gênero e letalidade juvenil. Os registros de mortes de civis decorrentes de intervenções policiais experimentaram um aumento dramático em 2014, da ordem de 37%, em relação ao ano anterior. Um total de 3.022 pessoas foram mortas pela polícia no ano de 2014, em comparação com 2.203, em 2013. O Mapa da violência de 2015 “Mortes Matadas por Armas de Fogo” demonstra que práticas violentas faz com que o Brasil tenha indicadores de mortes matadas equivalentes ou superiores aos de países que vivem situação de guerra ou conflito civil armado. No período compreendido entre os anos de 1980 e 2012 a população teve um crescimento em torno de 61%, as mortes matadas por arma de fogo cresceram 387%. Entre os jovens esse percentual foi superior a 460%. Em outras palavras, mais jovens morrem por armas de fogo e em sua maioria, são os jovens negros as vítimas dessa escalada.

Ainda que careça de confiança, o que os dados acima nos permitem afirmar é a existência do traço racial nas ações do Estado, evidenciando a existência de uma abolição inacabada e da persistência do processo genocida democrático. Os crimes de maio foi considerado o maior massacre ocorrido nos últimos tempos e na vigência da constituição de 1988, daí a definição oferecida pelo Movimento “Mães de Maio” – genocídio democrático. A denuncia dos crimes foi levada às instituições burocráticas estatais e não-estatais: ouvidorias, Defensorias, Ministérios públicos, Comissões de justiça, Conselho Regional de Medicina de São Paulo, da Justiça Global e da Clínica Internacional de Direitos Humanos da Faculdade de Direito de Harvard e até a Comissão Interamericana de Direitos Humanos nos EUA - OEA. Muitos casos não foram nem sequer investigados, outros foram levados a tribunais e os policiais absolvidos.

A expressão da dor das Mães nesse encontro que acompanhei de perto, bem pode ser traduzida pela expressão da dor de Cíntia, mãe de Ítalo, tanto nas suas palavras quanto na queda ao sair do IML. Quantas outras mães caíram no IML? Quantas outras mães choraram na porta do IML? Quantas esperam 4, 5, 6 horas pelo reconhecimento e vestimenta de roupas dos seus filhos mortos? Quantas outras tiveram que provar ao Estado a inocência dos filhos mortos? Quantas outras mães lutam na porta de escolas públicas para pegar um atestado escolar e provar ao Estado que o filho morto estudava? Quantas mães lutam para entrar na sala de fórum, Ministério Público, Defensorias e Delegacias em busca de justiça?

Entender a trajetória das mulheres negras e seus clamores por justiça, reparação, memória e revolução requer o desembaraço dos mitos sobre “justiças” e “verdades” produzidos pelos discursos do Estado. Suas trajetórias são centrais para a leitura do “lugar” e do “não-lugar” que estas mulheres ocupam no Brasil contemporâneo; os seus encontros com a justiça criminal; as humilhações nos espaços de poder, a impunidade. Suas experiências cotidianas são “textos” que nos ajuda a entender como as histórias de violência praticadas pelo Estado- penal produzem corpos matáveis.

As experiências destas mulheres chama a atenção para nossa atuação politica, não como um exercício retórico, mas como uma necessidade urgente para entendermos como a violência racial contradiz ou/e afirma as promessas da democracia brasileira. Para estas mulheres a efetivação da democracia nunca existiu. Paralelamente aos resultados dos programas sociais dos últimos anos – Programa Universidade Para Todos, Minha Casa Minha Vida, Luz Para Todos, Água Para Todos, Ciências sem Fronteiras, Mais Médicos, Verba do Pré-sal para Educação e Transferência Direta de Renda (Bolsa-Família) – as estatísticas das mortes de jovens negros e negras sobe a números assustadores. O tímido Estado de bem-estar social no Brasil caminha de mãos dadas com a política genocida que explica em termos de nossa matriz de dominação histórica. Embora raça, como categoria biológica seja um tabu nas fábulas estatais sobre “justiça” e “verdades”, a presença trágica do Estado penal materializada na presença do Estado-penal produz sofrimento corpo-psíquico irreparáveis nos corpos das mulheres negras e indígenas e de seus familiares.

¹ Periferia em Movimento é um coletivo de comunicação sobre, para e a partir das periferias composto por jornalistas do Extremo Sul de São Paulo. Produzimos e disseminamos conteúdo relevante para quem vive nas quebradas - especialmente no Extremo Sul paulistano, onde estamos localizados geograficamente.
Ver mais em http://periferiaemmovimento.com.br.

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