Texto e Foto: Pedro Borges e Mariana Caires. Colaboração entre o Alma Preta e o Periferia em Movimento

 Estudantes vão às ruas e ocupam sessão da ALESP contra a fraude das merendas

Na luta por educação, não tem arrêgo. Nessa terça feira, estudantes secundaristas das escolas estaduais de São Paulo se reuniram em um novo protesto para denunciar o desvio de verba das merendas. Em pauta, também estavam a  institucionalização dos grêmios estudantis nas escolas e a tentativa do governo de emplacar em 2016 a reorganização escolar. O ato aconteceu na tarde do dia 29 de março, terça-feira, na Assembléia Legislativa do Estado de São Paulo, ALESP.

Os jovens e adolescentes se encontram no cruzamento da Avenida Paulista com a Brigadeiro Luis Antônio para caminharem em sentido à ALESP. Depois de acompanharem a sessão parlamentar e cobrarem os deputados por suas pautas, os secundaristas interditaram o tráfego da Avenida Pedro Álvares Cabral. A repressão policial dispersou os adolescentes, que seguiram com o protesto até a Avenida Paulista. Lá, os jovens também interditaram a avenida, e ao se aproximarem do acampamento a favor do impeachment, instalado em frente à FIESP, foram recebidos com gás de pimenta pela Tropa de Choque da PM.

Gustavo Souza, 14 anos, estudante do colégio Fernão Dias, nega qualquer influência partidária no ato e ressalta a autonomia da manifestação. “O governador de São Paulo é do PSDB e como a gente se manifesta contra ele, colocam a gente totalmente contra o PSDB e a favor do PT. Mas não, a gente não está de nenhum lado, a gente está na resistência dos estudantes, sem ligação com nenhum partido. E é isso que eles colocam, como se a gente estivesse dando o apoio contra um para outro, mas não é isso, a gente está pela gente, não está por nenhum dos dois”.

E não é difícil entender que a luta dos estudantes é legítima e apartidária quando se sabe que o problema está afetando diretamente sua alimentação. Desde que a E.E. Fernão Dias foi desocupada, em 10 de novembro, a falta de merenda tem sido constante. “Teve uma época que o Fernão ficou sem merenda e quando voltou, foi um mínimo. Tinha uns caroços de feijão e arroz e eles estavam com uns bichinhos dentro. Ninguém comeu.”, conta Gustavo.

As explicações que os estudantes escutam das direções são diversas, e transparecem a retaliação após o movimento de ocupação secundarista. “Eles falam que foi porque a gente ocupou a escola e os alunos roubaram as merendas, sendo que nem era com a merenda da escola que a gente comia, era com doação do pessoal da rua que doava para a gente ocupar a escola. Isso é um reflexo do governo roubando mesmo”, conta Isabela Ferreira, 16 anos, também estudante da EE. Fernão Dias, que ficou ocupada por 55 dias em 2015.

As investigações da Máfia da Merenda (Operação Alba Branca) já prenderam sete pessoas envolvidas nos desvios em cinco municípios diferentes do estado. Mesmo com as prisões e a apuração do caso, não há previsão para que a alimentação nas escolas se regularize. Enquanto isso, os estudantes vêem seu cardápio ficar cada dia pior. “Hoje, no Amélia Kerr Nogueira (Escola do bairro Jardim Horizonte Azul, extremo sul de São Paulo), só deram uma barrinha e água para nós. Tem dia que eles dão arroz, dia que arroz só com carne, não dão salada, nem nada”, denuncia Guilherme Augusto da Silva, 14 anos.

“É uma manipulação o que eles estão fazendo. A própria diretora está querendo comandar o grêmio”

No ano passado,  o governo de Geraldo Ackmin tentou sem sucesso emplacar a Reorganização Escolar. O projeto culminaria na transferência de professores e no fechamento de salas de aula em todo o Estado, atingindo uma rede de 311 mil alunos. A medida foi vista pelo Movimento Secundarista como um retrocesso. Foi com muita mobilização que as “Escolas de Luta’ conseguiram a saída do secretário da Educação, Herman Voorwald, e, no fim de 2015, a suspensão do projeto de reorganização em Declaração no Diário Oficial.

Para 2016, o governo apresentou a proposta de criação de Grêmios em todas as Escolas, afim de estabelecer um diálogo com a juventude, veja aqui. As eleições aconteceriam já nos dias 13 e 14 de abril, mas estudantes relatam que isso não está sendo feito de forma politizada. Para o movimento secundarista, os diretores aliados ao governador querem um grêmio favorável às suas intenções, como mostra recente o comunicado do Sub-comando das Escolas em Luta da Região Oeste.

Guilherme Augusto pensa que o diálogo com a diretoria deve existir, mas destaca que há um limite para a participação da escola nas discussões. “O movimento é estudantil, então não tem essa de diretor. Eles podem ter um porta-voz, mas entrarem no meio não, porque é entre os estudantes. É uma manipulação o que eles estão fazendo. A própria diretora está querendo comandar o grêmio”. Isabela Ferreira concorda de que há uma vontade do estado e das escolas de coordenar a atuação política dos jovens e avisa “que não é assim, quem manda são os estudantes. O próprio nome já fala, grêmio de estudantes, então é isso ai”.

A tentativa de controlar o movimento estudantil por meio da institucionalização já está em curso. O relato de uma jovem estudante do extremo sul de São Paulo que, por segurança, não quis se identificar, descreve o procedimento político interno de um colégio estadual que busca o debate a seu modo, tentando despolitizar a ideia do grêmio.

“Me chamaram, mas a reunião já tinha começado. Quando cheguei lá, pelo o que eu percebi, já estava sendo dito que sairia dali dez pessoas com um determinado cargo. Depois da mediadora apresentar algumas questões eu fiz algumas perguntas, como sobre o processo de democrático, se ele seria mesmo pulado. Ela pediu para eu explicar as etapas, e então eu fiz. Quando ela começou a dizer que concordava comigo, o pessoal achou estranho e uma menina chegou a questionar com os seguintes dizeres: "O professora? Nós teremos que seguir o que ela tá falando, certo? Mas isso não é totalmente diferente do que você disse? Do que era um grêmio e as etapas?", e claro, ela gelou e tentou revirar as coisas dizendo que estava se referindo a um grêmio já formado. Mas o que eu percebi e me irritou, é que ela jogou as coisas no meu colo, ela me exaltou do início ao fim, e (ao menos para mim) estava na cara que era proposital, ela tentou me ganhar...”

A luta dos Estudantes Secundaristas continua. Fortaleça os espaços de discussão!

Anota Aí!

Roda de conversa sobre Grêmios, Máfia da Merenda e Fechamento de Salas+ Exibição do Doc Ocupe-se.

Quando? Domingo, 02 de abril.

Onde? Apeoesp - Subsede Sul - R. Amleto Farro, 480 - Santo Amaro

Ato contra a Máfia da Merenda e o fechamento de salas

Quando? Terça, 04 de abril, às 6h30

Onde? Estrada do M’Boi Mirim. Praça do Piraporinha - nº970.

Relembre a luta das escolas da periferia em:

Antes de a gente ocupar já tinha polícial batendo. Periferia é outra história

Volta às aulas. Não tá tranquilo, mas pode ser favorável

Texto: Juca Guimarães para Ponte Jornalismo / Foto: Juca Guimarães

Criada pela empresária e advogada Eliane Dias e pela Consulesa da França no Brasil, Alexandra Loras, grupo busca compartilhar ideias e experiências para combater o racismo e o machismo

A união é o elemento principal para se vencer uma guerra e mudar os rumos da história, assim como o uso das armas certas. O compartilhamento de ideias e experiências também é fundamental para o fortalecimento de uma causa. Desse modo, uma nova história está sendo escrita por cinquenta mulheres independentes e bem-sucedidas que participam do grupo Negras Empoderadas, criado pela empresária Eliane Dias e pela consulesa da França no Brasil, Alexandra Loras.

Vivendo há três anos no Brasil, a consulesa francesa Alexandra percebeu o quanto o racismo e a falta de oportunidades impactam na vida das mulheres negras. Muitas vezes de forma velada, algumas vezes explícitas e violentas, as manifestações de menosprezo às mulheres negras no Brasil chocaram a diplomata, que decidiu criar um grupo de debates com mulheres negras bem sucedidas e formadoras de opinião para debater o assunto, denunciar atos de racismo e resgatar o orgulho negro.

O grupo foi batizado de Negras Empoderadas para não deixar dúvidas sobre a intenção de reunir e divulgar argumentos e informações que sirvam de contraponto para a narrativa eurocentrista e estereótipos comuns na sociedade.

“A geladeira foi inventada por um negro, o marcapasso também foi invetado por um negro, a antena parabólica e o telefone celular também, muitas coisas importantes e de alta tecnologia foram inventadas por negros.Temos que compartilhar essas informações com as nossas crianças. Porque a ausência, na mídia, da nossa presença em cargos de liderança e de destaque, faz com que 85% das crianças negras com menos de cinco anos de idade identifiquem a boneca branca como linda e boazinha e a boneca negra como a feia e a má”, disse a consulesa Alexandra, durante o encontro do grupo no último sábado (5/3), realizado no Ylê Olá Omi Asé Opô Araká, terreiro de candomblé da Mãe Carmen e do Pai Karlitos, em Diadema, na região do ABCD.

“A nossa religião tem como raiz os nossos ancestrais africanos. Essa ancestralidade que carregamos com muito orgulho. Por outro lado, sofremos também preconceitos e perseguições. Justamente por isso, nós não discriminamos ninguém e apoiamos todas as lutas contra o racismo. Principalmente a dessas tão poderosas e inteligentes”, disse o Pai Karlinhos.

Negras Empoderadas no Terreiro Ylê Olá Omi Asé Opô Araká

O grupo “Mulheres Empoderadas” foi criado em novembro, quando a consulesa conheceu a advogada e empresária Eliane Dias, presidente da produtora Boogie Naipe e mulher do rapper Mano Brown, dos Racionais MCs.

Eliane já atuava como conferencista e ativista em defesa das mulheres nas periferias por todo País. Juntas, elas foram convidando outras mulheres. “Discutimos todos os assuntos relacionados às mulheres negras. Temos advogadas, professoras, jornalistas, empresárias, todas contribuindo e dividindo experiências. Discutimos a questão da gravidez da jovem negra, a violência contra a mulher, a falta de referências para negros, os motivos que levam a mulher negra à criminalidade”, disse.

Umas das questões discutidas no grupo e que teve grande repercussão nas redes sociais foi a imagem da mulata como objeto sexual exótico na mídia durante o Carnaval. Pela primeira vez, o estereótipo foi questionado de forma contundente. Para Eliane, o surgimento de mais grupos como o dela, em defesa dos direitos das mulheres, está relacionado ao acesso à universidade. “Com o Prouni, mais mulheres negras estão fazendo faculdade, estão estudando, discutindo e se empoderando. A gente entra com uma cabeça na faculdade e sai com outra. A maioria dos estudantes calouros em universidades são mulheres, a maioria negra. Daqui a quatro anos, teremos uma geração ainda maior de mulheres negras e empoderadas”, concluiu.

Além da troca de experiências por conta dos ramos de atividade diferentes, o grupo também faz a ponte entre gerações na luta pelos direitos das mulheres. A mais nova do grupo é a Domênica, de 16 anos, filha da Eliane e do Mano Brown. Com o irmão Jorge, ela criou a sua própria marca de roupas, a Mue, e segue os passos da mãe como emrpresária bem-sucedida.

Por enquanto, o grupo “Negras Empoderadas” é fechado e novas participantes são convidadas por indicação de quem já está na lista. Não existe, porém, um número definido de participantes. O foco é a qualidade do conteúdo compartilhado e multiplicado.

Negras Empoderadas no terreiro Ylê Olá Omi Asé Opô Araká

Para a consulesa Alexandra, a luta contra o racismo terá resultados mais efetivos se for feita uma mudança comportamental coletiva, não apenas dos negros.

“De geração a geração fomos condicionados a achar que o homem era superior a mulher, que o homem branco era superior ao homem negro. E hoje sobrevive uma herança do passado. E eu falo com os brancos e com os negro, olha é muito importante tirar das costas do branco a mochila do passado, porque o branco de hoje não é responsável pelo o que aconteceu ontem. Seria o mesmo que pensar o alemão de hoje é responsável pelos atos nazistas do Hitler, não é? Mas, hoje, somos todos responsáveis para reequilibrar o mundo. Com compaixão e compartilhamento. Temos que entender que não é porque aconteceu a abolição da escravidão há 128 anos que tudo acabou. Existem formas de escravidão modernas no Brasil, que precisamos enxergar e combater”, disse.

Ela argumenta que a herança do racismo está no coração dos problemas de desenvolvimento do país.

“O Brasil é o décimo país mais poderoso do mundo, com o nono maior PIB do mundo, de R$ 66 mil por pessoa a cada ano e, ao mesmo tempo, 80% da população ganha menos de R$ 3 mil por família. É absurdo. Enquanto esta fatia de 80% da população não tiver uma infraestrutura com boas escolas, bom sistema de saúde. de transporte não teremos avanço. O problema do Brasil não é a corrupção apenas, na Europa também tem corrupção, talvez mais sofisticada, mas tem. O problema do Brasil é mesmo o racismo, muito mais do que a corrupção”, disse.

Como exemplo, ela citou que a empresa Google, há alguns anos, fez uma seleção para contratar estagiários negros e publicou anúncios na Universidade Zumbi dos Palmares, por entender que seria o local ideal para encontrar jovens universitários dispostos a concorrer às vagas. “Mas depois de um tempo, não receberam nenhum currículo. A autoestima dos jovens negros no Brasil está tão baixa que eles achavam que não teriam chances de entrar numa empresa como o Google, porque no Brasil as chances não aparecem assim”, disse.

Alexandra disse ainda que, antes de vir morar no Brasil, ela tinha referências diferentes do país. “O mundo tem uma imagem de país do carnaval, do acolhimento, do ‘Tudo joia’, mas eu vejo que também é o país com mais homicídios no mundo e em que 77% dos mortos em homicídios são negros, então existe um genocídio do povo negro sem igual em qualquer outro lugar”, disse.

Por outro lado, ela vê que existe um potencial muito grande para a luta contra o racismo no país e pela ancestralidade africana. Raízes que trazem na sua origem muita riqueza de conhecimentos, por exemplo, a matemática, o conceito de democracia, as técnicas de agricultura moderna surgiram na África, mas essa é uma verdade que tentam apagar para manter em baixa a autoestima do negro.

“O Brasil tem uma diferença muito importante em relação a outros países porque não foram formatados academicamente pelo eurocentrismo clássico, porque até 1930 não tinham universidades aqui, por isso a matriz africana permaneceu forte no Brasil. Nos EUA, só restou um pouco em Nova Orleans, com Carnaval e um pouco comida. No Haiti e na Jamaica, tem um pouco. Mas no resto do mundo, as raízes africanas foram apagadas”, disse.

 

Texto: Jair dos Santos para o Bocada Forte / Foto: Thiago Rocha

Rashid está envolvido nos preparativos para o lançamento do CD “A Coragem da Luz”, trabalho que representa a fase do MC – artista que já lançou um EP e três mixtapes. De acordo com sua assessoria, o disco estará nas ruas e na web no dia 18 de março. Em entrevista ao BF, o rapper fala sobre seu mais recente álbum e manda uma ideia forte sobre negritude, política e racismo.

Bocada Forte: Em entrevistas e nas redes sociais, você fala sobre as experimentações que estão em seu mais recente trabalho. Jazz, trap, zouk, mpb, entre outros estilos, formam seus raps. A sabedoria popular diz que só as pessoas mudam as pessoas. Em sua carreira, quais foram as pessoas que apresentaram esse universo cultural que compõe seu disco?
Rashid: Eu sempre escutei muitas coisas diferentes, até devido à influência familiar. Gospel, samba e bastante R&B pop americano com minha mãe, e na casa do meu pai se ouvia de tudo, de Queen à Tim Maia. Aprendi a gostar de várias coisas, mas quando conheci o rap, me isolei e só escutava rap. Acho que essa fase é comum, é a febre da descoberta.

Quando passei a entender o rap, voltei a escutar de tudo, por perceber a importância disso dentro da nossa cultura. Quando comecei a fazer o álbum, queria trazer isso à tona, mostrar as minhas influências de uma forma natural, sem perder o peso. E pessoas que conheci nessa jornada me ajudaram a encontrar esse caminho, pra não parecer um álbum “forçado”, mas sim musical como realmente o rap é.

Julio Mossil – que é o diretor musical do projeto junto comigo, e diretor artístico – é um excelente músico, foi essencial no processo. Alexandre Carlo, do Natiruts, é um grande parceiro que não poupa conselhos musicais e fez uma grande faixa pra nós. Max de Castro também é muito talentoso e não poupou esforços pra fazer um “músicão”. Mas tem uns parceiros que me aconselharam muito a seguir por esse caminho quando comecei a falar do álbum… Emicida e Criolo são caras que sempre querem apresentar sons e artistas novos, e até o próprio Mano Brown. Quando fui pro Texas ele disse: “Num vai só nos eventos de rap não, vai em outros lugares, onde tá a música dos preto!”

Obviamente, seguimos o conselho.

Capa do novo disco de Rashid. Trabalho será lançado no dia 18 de março. (Foto: Eric Ruiz Garcia. Arte: Felipe Barros)

Bocada Forte: Em seu novo CD, prevalece a força e a temática vinda do ponto de vista de um artista negro num país racista? Em algum momento da sua carreira percebeu que a mídia escolheu um local neutro para tratar da sua arte, ignorando sua origem?
Rashid: Minha música, independente da situação ou do tema, sempre vai refletir esse ponto de vista,  porque é fruto do ambiente em que vivo e no qual fui criado. Mesmo quando o tema é mais leve ou mais descontraído, a perspectiva ainda é essa. Sobre a mídia, no geral ela não tá ligando muito para as origens dos artistas, especialmente os artistas negros. Exceto em um programa (pauta) ou outro direcionado a esse assunto, ou alguns jornalistas/apresentadores que realmente são interessados em mostrar esse lado da arte. Essas pessoas existem e geralmente fazem a diferença onde passam. A vantagem do rap é que nossas origens geralmente estão claras nas letras, então a gente já larga na frente.



Bocada Forte: Em entrevista ao Mixme, você fala que o artista do rap é muito cobrado e que não é justo exigirem que os rappers falem apenas de questões sociais. Na entrevista, você fala de direito de escolha, de expressão. Qual sua escolha? Fazer um disco sem nenhum teor político é algo que seja possível para Rashid?
Rashid: Minha escolha é fazer uma música relevante e essencial. Eu escolhi falar sobre questões sociais e raciais no meu som, mas acredito muito no poder da decisão, senão os artistas de rap continuarão sendo mais cobrados do que os políticos.

A cobrança é tão forte que até mesmo antes de um(a) MC conseguir se erguer e tirar a corda do pescoço, já estão cobrando dele que ele ajude alguém. Sendo que, não importa quanto dinheiro ou tempo ele(a) invista num projeto social, seu maior trabalho social sempre será a sua arte. Essa cobrança, esse peso, eu acho injusto. Mas, na minha visão, também seria injusto eu crescer onde cresci, me tornar alguém na vida e não trazer nada de bom de volta pro meu bairro. Só que isso foi minha escolha. Sobre fazer um disco sem nenhum teor político, talvez no dia em que não precisarmos mais falar sobre isso. Mas se esse dia chegar, o que é utópico, acho que ainda teremos outras questões pra resolver.

Bocada Forte: Artistas do mundo rap e pop dos EUA – que influenciam diretamente os artistas brasileiros – estão demonstrando em suas músicas a face da desigualdade racial naquele país. Acredita que não tem mais como ficar neutro e simplesmente fazer arte pela arte num momento como esse?
Rashid: É sempre possível fazer arte, porque a arte é isso. É o reflexo do que o artista pensa, sente, enxerga, escuta, etc… O que é difícil é a arte não refletir o que vem acontecendo. Essas apresentações do Kendrick – totalmente artísticas e cheias de “socos no estômago” – , a apresentação da Beyonce no Super Bowl (e o clipe), Common e John Legend com “Glory”, o próprio “Watch The Throne”, do Jay Z com o Kanye West, que também já vinha carregado de orgulho negro, e por aí vai… Isso falando de coisas que saltam aos olhos nos sites e blogs, sem falar do que acontece nas ruas e no underground. É tudo arte e tudo reflete a situação e a visão dos caras.

Uma vez na imigração, entrando em Atlanta (EUA), durante a entrevista, a agente federal que nos entrevistava perguntou o que eu fazia e, quando eu disse que fazia rap, ela se surpreendeu e até pediu pra eu rimar. Depois que eu rimei, ela, negra e ativista, me disse que seria legal a gente fazer um rap como esse “Glory” do Common, e eu respondi que o rap no Brasil é 90% voltado pra esse tipo de tema. Ela pirou. Acabei entregando um CD pra ela e ganhando uma fã, que alguns dias depois postou videos no Instagram cantando meu som. A questão é que os caras estão voltando, mas nós sempre estivemos aqui. Fazendo arte e diferença.



Bocada Forte: Vimos notícias de manifestações racistas em shows de Jorge Benjor, Seu Jorge, entre outros artistas negros. Artistas e profissionais globais negros também são frequentemente atacados quando assumem uma posição diante do racismo. Acha que os brancos racistas pensam: “estou pagando por entretenimento, parem de nos incomodar com sua história” ?
Rashid: Eu acho que você colocar a verdade na frente de uma pessoa que tá acostumada com a mentira incomoda mesmo. É uma brasa na ferida.
Acho que existem vários tipos de pensamentos da parte desses. Tem os que não ligam mesmo: “danem-se vocês, seus ancestrais e sua história”. Sem dúvida esses existem.

Existem os que vivem num mundo de sonhos e acreditam piamente que o racismo não existe, até porque não são eles que sofrem com isso. E tem a “nova” (velha) onda dos que jogam a culpa do racismo sobre nós, é o “vitimismo”, é o “não pode falar nada que é racismo”, etc. Essas pessoas normalmente não sabem nada sobre elas ou suas origens, e também não sabem o que é plantarem tanta dúvida na sua mente sobre você mesmo e o que você representa…que chega um ponto em que você quer, precisa e tem que saber tudo sobre sua história. Tanto pra bater de frente com elas e seus argumentos infundados, quanto pra bater de frente com suas próprias dúvidas.

Bocada Forte: Acha que rola algo semelhante na cena rap? Acredita que rappers brancos respeitam a história negra e as raízes da cultura hip hop…ou muitos acham que esse papo é puro “mi mi mi”?
Rashid: Tem vários rappers brancos que estudam a fundo a história. Respeitam, propagam e levam isso em seus sons. Até porque vários deles tem raízes negras também, então trazem isso de casa. Mas não é preciso pensar muito pra perceber e ver que tem vários outros que também não ligam pra isso. Não sei o que eles pensam, só sei que não pensam nisso. Alguns não conhecem nem mesmo a história do hip hop, do rap. Faltaram nessa aula.

Bocada Forte: Seu novo trabalho tem participações de figuras influentes na cena da música preta, como Criolo, Alexandre Carlo, Max De Castro, Parteum, Mano Brown. O que significa para você trazer essa mescla? Achou que isso poderia acontecer um dia?
Rashid: Sonho com esse momento desde sempre, mas sinceramente, não sei se esperava que isso fosse acontecer tão rápido. São caras que respeito muito e me influenciam demais, cada um a sua maneira. Gênios. Acho que isso é lindo porque demonstra os elos unidos visando uma continuidade. Trabalho pra representar pra alguém no futuro o que esses caras representaram/representam pra mim e, sem dúvida, esse episódio é uma grande motivação.



Bocada Forte: Levar sua mensagem de esperança, principalmente para uma geração que o rap das antigas não consegue atingir. Sei que nenhum artista gosta de se sentir pressionado, mas você tem noção da sua responsa?
Rashid:  Às vezes a gente conversa sobre isso aqui entre nós da equipe, mas eu não penso nisso com frequência. Não quero ter isso em mente na hora de fazer música, quero apenas fazer minha música e colocar minhas ideias pra fora. Porque sei que foi assim que esses meus ídolos se tornaram o que são, sendo eles mesmos.

Bocada Forte: Os jovens estão mais politizados hoje? Como encara os últimos acontecimentos, como as ocupações nas escolas em São Paulo?
Rashid: Uma parte da molecada tem prestado mais atenção na política. Uns com uma visão meio torta das coisas ainda, outros buscando mais informações e enxergando de forma mais clara, mas no geral isso é positivo. As ocupações nas escolas merecem estar nos livros de história para as próximas gerações.

Sem falar no banho político que eles deram nos adultos né?! Ao passo que em tempos atrás as manifestações contra o aumento da passagem de ônibus foram totalmente redirecionadas à “coisa nenhuma” depois que a passagem abaixou, com cada um indo pras ruas com um cartaz defendendo sua própria causa. Os alunos se uniram , mesmo estando em pontos diferentes, falaram a mesma língua e resistiram até alcançarem o objetivo. Incrível.

Criolo, Max de Castro e Mano Brown. Referências negras que participam do CD de Rashid.

Bocada Forte: O genocídio da juventude negra prossegue. Acha que os jovens negros têm noção que são o principal alvo da PM? No que o rap e o hip hop podem contribuir pra mudar essa parada?
Rashid: Acho que a coisa está dividida: boa parte sabe que é alvo, outra parte não se atentou a isso ainda. Uma questão difícil, quando você pensa que a opinião da juventude é formada de influências externas e experiências pessoais. Mas e quando a influência fala mais alto que a vivência? Você fica preso a um mundo que não é seu. Dependendo da influência, isso pode te botar pra baixo ou pra cima.

Tem gente que passa a vida toda sem perceber que sofreu racismo, assim como tem gente que passa a vida toda achando que é “moreninho”. Não se compreende, não se aceita, não se descobre. A tal da miscigenação no Brasil colaborou pra isso, muita gente não sabe o que é. Então como essa pessoa vai saber que ela também é um alvo?!!

O hip hop e o rap sempre tentaram propagar o conhecimento: de causa e de si próprio. Isso me ajudou muito e ajudou muita gente por aí também. Acho que essa é parte da nossa missão, além do alerta, é claro. O gigante acordou, dormiu de novo, roncou, se mexeu, mas nós estamos aqui. Porque nós somos o relógio, o despertador.

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